L'Alitalia e Leonardo da Vinci

Prestando attenzione alle sconfortanti notizie degli ultimi tempi riguardanti l'Alitalia, la cosiddetta "compagnia di bandiera", non posso fare a meno di notare il rapporto simbolico e analogico che questa azienda ha con l'Italia stessa, con il suo governo e la società in generale. Se le notizie di cui dispongo non sono errate, Alitalia si sarebbe costituita formalmente il 16 settembre 1946, esattamente 62 anni fa, nel dopoguerra, in un periodo in cui il Bel Paese "decollava" verso nuovi orizzonti e un nuovo destino. Non voglio qui analizzare la storia e i cambiamenti di una società che, negli anni, è mutata radicalmente attraversando varie fasi; ma l'Alitalia ha sempre volato, più meno alta, come l'Italia stessa (assimilando anche i vizi nazionali dell'autoreferenzialità e della supponenza): si è collegata con tutto il mondo, significativamente ha attualizzato scambi con altri paesi e culture che hanno un valore metaforico profondo, quello su cui fonda la nostra attuale società della comunicazione e della globalizzazione, evidenziandone in questo caso il senso positivo. Tuttavia è dal 1999, sembra, che la Compagnia non realizza più utili e che riduce i suoi contatti, le sue destinazioni. L'Alitalia è in crisi, ma anche l'Italia è in crisi... Non si vola più, individualmente e socialmente, o ci si appresta a non farlo più. Se consideriamo il senso simbolico del volo, del dominio dell'aria - che è libertà, pensiero, speranza, proiezione verso il futuro, leggerezza, che è la sfida forse più audace e sentita per l'uomo dotato di intelligenza - dobbiamo davvero preoccuparci se il nostro paese, per analogia con la sua compagnia aerea, rimane al suolo, incapace di decollare. Cosa ci è successo? Siamo forse naufragati spinti dall'arroganza, dall'individualismo deteriore, dalla perdita di ideale e di morale (quella vera, non quella formale che ancora fa bella mostra di sé negli spot pubblicitari dei politici e dei potenti), dall'incapacità di una comunicazione seria e reale? Non saprei, però secondo me c'è bisogno di una matura riflessione autocritica, di una presa di coscienza, c'è bisogno di responsabilità. Il problema non è tanto quello di risolvere il disastro dell'Alitalia, che mi auguro possa rientrare presto e nel migliore dei modi per tutti. Il problema, invece, mi sembra - per noi italiani - quello di ritrovare la nostra capacità di volare. Leonardo da Vinci, il cui nome è stato attribuito all'aeroporto di Fiumicino, riferendosi al proprio interesse per la conoscenza e al proprio sforzo di rinnovarsi incessantemente, indicava il volo continuo come quel costante rinnovamento del cuore e della mente che incarnava lo spirito stesso del Rinascimento. Forse, anche soltanto in parte, come italiani e per il bene di tutti, abbiamo veramente il dovere di riscoprirlo dentro noi stessi. In questo modo potremmo davvero salvare le... Ali-dell'-Italia, quelle vere!

Santiago de Compostela, la meta alchemica

Fra gli eventi e gli impegni abbastanza importanti e serrati in questo periodo, ci siamo concessi una piccola vacanza durante i primi giorni di luglio, quasi una breve escursione, a Santiago de Compostela - la meta europea di pellegrinaggio che, più di ogni altra, travalica i confini strettamente cristiani e cattolici. Ad essa, infatti, si avvicinano stranamente (oltre, è ovvio, coloro che sono legati agli ambiti confessionali e religiosi "ufficiali") anche una miriade di persone delle più diverse estrazioni religiose, mistiche e di ricerca interiore. Conosco personalmente qualcuno che ha percorso il Cammino di Santiago pur essendo sostanzialmente ateo, forse agnostico, semplicemente alla ricerca di un contatto diverso con sé stesso e con la solitudine del percorso, con il silenzio interiore e con gli altri pellegrini negli incontri che lungo la strada è possibile fare. Inoltre Santiago è risultato e risulta sempre più attrattivo come itinerario di tipo "New Age". Vedi, ad esempio, i libri che Paulo Coelho ha dedicato all'argomento: "Il cammino di Santiago" e "L'Alchimista"; anzi, credo che il successo di questo scrittore, vate della nuova spiritualità - libera, attenta ai segni e ai misteriosi messaggi della vita - sia proprio iniziato a partire dai lavori citati e da un viaggio che egli stesso aveva in precedenza compiuto a Compostela nel 1986. Anche l'attrice Shirley Mc Laine ha compiuto il pellegrinaggio, e anche per lei è stata un'esperienza di spiritualità New Age, intrisa di segni, simboli, richiami agli antichi percorsi medioevali verso Compostela e a misteriosi e vibranti rapporti energetici con le stelle, con la Via Lattea.



Per ciò che mi riguarda posso anch'io documentare la forza ispiratrice di questo luogo, indubbiamente dovuta alla fede e alla convinzione di innumerevoli persone che vi si sono recate e vi si recano da mille anni. I luoghi si impregnano della psiche di chi li abita, li visita, li percorre: immaginiamo cosa quindi può essere successo qui! Ho trovato anche molto interessante la parte alchemica, quella di antichi ricercatori che hanno visto in "Compostela" il senso di una fase mistica di trasformazione dal Piombo all'Oro: quella del composto-a-stella, quando nel crogiuolo dell'esperienza interiore il caos apparente della realtà comincia ad assumere una struttura ordinata, stellare, cosmica... Evidentemente esistono luoghi che più di altri sono in contatto con realtà sottili, o dove è più facile che avvenga uno scambio con gli invisibili mondi dell'interiorità: anche nell'antico racconto che descrive il ritrovamento della tomba di Santiago e la nascità della prima comunità attorno ad essa, si narra di luci misteriose e configurazioni stellari.



La figura del Santo, di San Giacomo, poi, all'interno della cattedrale a lui dedicata, circondato di ornamenti barocchi, dorati e risplendenti, secondo il mio personalissimo parere è rivestita solo superficialmente di una patina concettuale e religiosa cristiana: in realtà, nel profondo, si avverte una potente divinità antica, pagana. Lui, il Matamoros (nel mito ha aiutato le popolazioni locali a respingere l'invasione moresca), è un primordiale dio difensore, un Giove tonante e magnanimo, dispensatore di miracoli. Santiago è il dio Sole luminoso e Invicto: il Cammino si snoda da est a ovest, proprio come il percorso dell'astro diurno, e si ferma con i pellegrini a Compostela, prima di dirigersi verso la Finis Terrae, l'ultima propaggine della Galizia sull'Oceano Atlantico, dove tradizionalmente ci si affaccia sull'ignoto, alla fine della terre conosciute. Là il Sole si immerge nel mare e attraversa il cammino oscuro, sotterraneo, infero, per riemergere nuovamente vittorioso ad oriente...

Meditazione sulla morte.

Il giorno 9 luglio mia madre, affetta da alcuni anni dal morbo di Alzheimer, ha lasciato questa dimensione, è "morta". Ha concluso così una fase difficile della sua esistenza ed ora, liberata, comincia per lei il periodo delle rielaborazioni e dei consuntivi. In occasione del rito funebre le ho dedicato la seguente riflessione.

Di fronte alla morte si rimane spesso sgomenti e le credenze, le filosofie o le religioni sembrano insufficienti a lenire il sentimento di smarrimento che si prova. Tuttavia qualcosa dentro mi dice che questo evento non è soltanto annullamento, ma percepisco in esso un recupero di valore, una sacralità, una reintegrazione cui non so e non voglio attribuire una precisa definizione. Sento che esiste una unità che conferisce senso e rende sostanzialmente illusoria ogni separazione definitiva. Se la mia piccola voce e la mia limitata comprensione possono, riecheggiando la voce dei Maestri dell'umanità, raggiungere Clelia, la creatura che ora è dipartita e che, per me, ha rivestito l'importante ruolo di madre, voglio dirle: "Grazie per la tua presenza e per la tua funzione in questo mondo che, nel bene e nel male, sono sicuramente servite allo sviluppo di tutti, alla completezza della storia che rappresentiamo sul palcoscenico della vita e da cui tutti traiamo beneficio. Se in questo momento ti trovi nella confusione della crisi e nel dolore della transizione, sappi che in realtà tutto si è compiuto nel migliore dei modi, che dietro di te non lasci nulla di irrisolto e che puoi aprirti con serenità alla meravigliosa trasformazione che ti attende. Sei circondata dall'Amore, realtà profonda della Vita oltre ogni illusoria apparenza. Amore che, al di là della nostra attuale consapevolezza in evoluzione, ci tiene e ci terrà sempre tutti uniti. Grazie."

I due natali

Il simbolismo dei due solstizi con le rispettive nascite di Gesù Cristo e di Giovanni Battista è veramente qualcosa di intrigante e meraviglioso, non tanto per ciò il cristianesimo insegna e tramanda, quanto per i significati, i rituali e i miti antichi che il cristianesimo ha cercato di assimilare e forse anche di occultare per mezzo delle festività anzidette. Si badi che il simbolismo solstiziale è comune alle forme culturali tradizionali di ogni parte del mondo. Per esempio, il famoso glifo dello Yin-Yang e del Tao, quello circolare e a spirale con la metà chiara e quella scura ognuna contenente un punto dell'altra, è di evidente impronta solstiziale. Le due metà rappresentano la parte luminosa e quella oscura del ciclo annuale. La parte chiara cresce e raggiunge il suo culmine di manifestazione e di espressione di luce e calore, e in quel momento "nasce" un seme di buio, che poi gradualmente aumentando andrà a formare la parte tenebrosa dell'anno, fino al culmine di manifestazione del''oscurità e del freddo quando "rinasce" il seme della luce e così via. I due centri in cui rinascono gli opposti complementari sono i solstizi: d'inverno, il 21 dicembre circa, nel mezzo del buio e del freddo, quando ritorna la luce; d'estate, al centro della luce del caldo, intorno al 21 giugno, allorché si rinnova l'oscurità.



Quest'ultimo è il caso attuale: il solstizio d'estate. Se durante il solstizio invernale si celebra la riemersione della luce, dello yang, dello spirito - e ciò è abbastanza chiaro e comprensibile, essendo la trasposizione simbolica e interiore del punto di svolta del cammino solare, quando la quantità di luce giornaliera reinizia ad aumentare - che cosa, dunque, si festeggia o si auspica il 21 (o 24) giugno? L'oscurità, il buio? In effetti esiste tutta una parte della spiritualità e della ricerca interiore dell'uomo che tende alla rappresentazione "negativa" del divino, cioè come di qualcosa di cui non si può dire nulla, qualcosa su cui non si può concettualizzare, perché al di là dell'esperienza sensibile. Ciò è particolarmente evidente in alcune mistiche dell'oriente e dell'estremo-oriente come certo Buddhismo e il Taoismo, ma è presente anche nella Cabala ebraica, dove il divino è occultato dai "tre veli dell'esistenza negativa": è come dire che della natura della Realtà si può dire soltanto ciò che non è!



Per tornare al solstizio estivo, la rappresentazione di esso in chiave interiore è così abbastanza evidente: al culmine dell'esperienza umana, nel momento in cui tutto è luminoso, tutto è abbondanza, tutto è conosciuto, conoscibile e assimilabile come nel pieno rigoglio della natura estiva, proprio in quel momento è opportuno non fossilizzarsi in solide certezze, non cristallizzarsi nel potere raggiunto, ma aprirsi umilmente al "vuoto" ontologico, offrire la propria consapevolezza come una coppa pronta ad accogliere il Mistero, l'Ulteriore. Così come Giovanni il Battista, rispettato taumaturgo e santo all'apice della sua fama, dichiara di non essere lui stesso il Messia, ma di annunciarne soltanto l'avvento. Mutatis mutandis, nel significato interiore, ogni uomo all'apice della sua maturità deve potersi aprire a sviluppi ancora successivi e insospettati. Il solstizio estivo, dunque, significa apertura e ricettività, superamento del conosciuto, oltrepassamento dell'arroganza che spinge a fermarsi su ciò che si è già raggiunto e consolidato.

Il Vaticano e gli extraterrestri.

Il Vaticano ci ha recentemente informati che non esistono contraddizioni fra la possibilità di vita intelligente su altri pianeti e la fede cattolica. Non possiamo - dicono - porre limiti alla libertà di Dio (!), che può benissimo avere creato altri mondi e altre forme di vita. Anzi, aggiungono, anch'esse avrebbero diritto alla misericordia divina. I "fratelli" extraterrestri potrebbero non avere bisogno della Redenzione, essere vicini a Dio e in piena amicizia con il Creatore. Se invece fossero dei peccatori, la Pietà divina e la Provvidenza sicuramente si attiverebbero per aiutarli.

Fin qui la dichiarazione vaticana, lodevole e magnanima. Però, a mio parere, qualche problema c'è, ed è relativo alla figura e al ruolo di Gesù Cristo: secondo la dottrina cattolica, infatti, l'Incarnazione è unica e irripetibile: in tutti gli universi possibili, nell'indefinito e umanamente inconcepibile numero di galassie, di stelle, di pianeti, di cosmi, la Terra di duemila anni fa è l'unico luogo e l'unico tempo dove Gesù, il Figlio di Dio, si è fatto uomo! Qualunque sia la loro cultura, il grado di civiltà, anche molto diverso dal nostro, magari con caratteristiche fondamentalmente dissimili non solo dal punto di vista cognitivo ma anche fisico e biologico, dalle dichiarazioni vaticane si evince che sugli altri mondi non hanno avuto e non avranno mai il beneficio dell'Incarnazione divina - cioè il Logos che si mostra in una forma tangibile, visibile e vicina, perché Dio si è manifestato solo una volta nell'eternità e nell'infinità dei mondi, e l'ha fatto in Palestina. Forse, però, viene da auspicare, alcuni extraterrestri potrebbero avere la buona sorte di incontrare i terrestri e, dunque, venire a conoscenza dell'Evangelo. Se avessero una tale fortuna potrebbero venire finalmente cristianizzati e, se le diversità psico-biologiche glielo permettessero, sarebbero convertiti al cattolicesimo: in tal modo il Papa di Roma potrebbe fornire indicazioni di fede anche alle altre galassie. Purtroppo, anche così, essendo l'Universo vastissimo, saranno un numero incalcolabile le civiltà extraterrestri a non avere questa possibilità. E allora? Il Vaticano, come già ricordato, lodevolmente confida in tali casi nella misericordia del Creatore...

Viene da chiedersi: e se le forme di vita extraterrestri, per diversità biologiche, avessero una sessualità differente da quella umana, come si porrebbe la Chiesa? La condannerebbe come innaturale, oppure attesterebbe l'inferiorità di quelle creature rispetto a quelle fatte "a immagine e somiglianza di Dio", o addirittura troverebbe l'intervento del demonio in quella diversità sessuale? Naturalmente questo tipo di osservazioni costituiscono anche una facile ironia, e me ne scuso, però vengono abbastanza spontanee visto l'estremo antropocentrismo e l'assurdo geocentrismo delle affermazioni del Vaticano.

Non voglio certo offendere chi le condivide, ognuno deve credere e seguire ciò che ritiene plausibile: le mie riflessioni sono fatte in senso dialettico, per amore di ricerca. Personalmente, tuttavia, sono ammirato e sollevato dalle concezioni di ampio respiro di religioni come l'induismo e il buddismo che di Incarnazioni divine ne prevedono tante, in ogni tempo e in tutte le direzioni possibili, per aiutare tutti gli esseri senzienti in qualsiasi universo e spazio-tempo essi si trovino. Si, perché queste religioni accolgono già da migliaia di anni l'idea dell'indefinita molteplicità degli universi e dei mondi abitati, come pure la diversità delle forme di vita - tutte dotate della scintilla divina, della possibilità di redenzione e d'illuminazione e dell'opportunità di incontrare il Logos, lo Spirito, il Divino, in una forma tangibile e avvicinabile.

Leggere, per constatare ed eventualmente approfondire, la Bhagavad Gita induista e il Sutra del Loto buddista...

Riflessioni post-elettorali.

Ha vinto la conservazione, la Destra. Inoltre l'ala progressista si è, a dir poco, ridimensionata per ciò che riguarda la sua rappresentanza in Parlamento. Se quest'ultimo poi è in qualche modo lo specchio del Paese, bisogna allora dire che il nostro ha rinunciato a qualsiasi visione ideale, di quelle connesse con grandi propositi filosofici e sociali di riforma, di evoluzione. Di fatto non ci si crede più, prevale la disillusione e la delusione, e sembrano avere più senso - semmai - le fantasticherie sul benessere economico o, perlomeno, sul cercare di non perdere ulteriormente ciò che già si possiede. La libertà, così sbandierata in campagna elettorale, così presente nel programma e nel nome del partito di maggioranza del nascente Governo, non è certamente quella quella del Risorgimento, non è quella di Mazzini e Garibaldi, non è neppure quella socialista o quella dei tempi della rivoluzione americana - perché tutte queste coincidono con la lotta di rivendicazione dei diritti umani, con l'identificazione nei grandi obiettivi spirituali del cuore e della mente, quelli che tendono sempre a liberare da catene opprimenti e a sostenere l'uguaglianza, l'amore e la collaborazione fra gli uomini, al di là delle barriere culturali, nazionali, religiose, economiche. Quella libertà è qualcosa per la quale spesso è importante sacrificarsi, cercando di superare i propri limiti, le proprie chiusure. La mia impressione, invece, è che la libertà di cui si parla ora non sia quella degli individui, ma quella individualista, per la quale conta soltanto la conservazione e l'ampliamento del proprio possesso, del proprio ambito, del proprio potere personale. Non è la libertà di sacrificare i propri limiti per perseguire gli ideali dell'umanità, di uscire dal proprio piccolo io alla ricerca di un Grande Io, bensì è quella di non sacrificarsi affatto, erigendo magari ancora più barriere e preclusioni, per la paura di perdere il proprio possesso, la propria sicurezza, la propria mentalità. Qui di ideale c'è soltanto il proprio recinto, il perseguimento del proprio piacere, la gabbia nella quale ci si rinchiude per non essere trascinati via nel fiume della vita, nel grande mare dell'esistenza.

Queste mie osservazioni, a ben vedere, non sono una preclusione pregiudiziale verso la Destra, perché mi sembra che anche la Sinistra, qualora esista ancora, tende a risentire dello stesso abbassamento di livello ideale. Esprimendomi in un altro modo, potrei dire che sia Conservatorismo che Progressismo hanno perso l'idealità della Politica, della Democrazia - che invece sarebbe qualcosa di meraviglioso, che veramente potrebbe rappresentare la Libertà e non l'arbitrio. Ma ciò richiede molta umiltà e serietà, e queste sembra che siano venute a mancare - forse proprio perché oggi abbiamo bisogno di confrontarci, a livello collettivo, con il lato oscuro di noi stessi.

In definitiva, dunque, che cosa manca di essenziale, che cosa abbiamo perso? A mio parere non abbiamo più la fede, quella vera: la fede nell'Umanità.

Considerazioni elettorali

Siamo davvero fortunati: stando alle promesse e alle anticipazioni dei maggiori schieramenti politici coinvolti nella prossima tornata elettorale, siamo sicuri che nella prossima legislatura - che vinca l'uno o l'altro - avremo aumenti di stipendi e pensioni, abbassamento delle tasse, riduzione o cancellazione dell'ICI, lotta all'evasione, più sicurezza, pulizia, sviluppo, servizi e organizzazione. Bene, dunque non dobbiamo preoccuparci di nulla: anche se dovesse vincere la coalizione per la quale non voteremo, otterremmo comunque i benefici sopra elencati, perché gli obiettivi politici e sociali - e perfino le strategie per realizzarli - sono pressocché indistinguibili da quelli della nostra coalizione, praticamente gli stessi!

Bè, a ben riflettere, su alcune tematiche - e soltanto su quelle - possiamo ancora riscontrare una differenza fra "destra" e "sinistra": sono quelle di tipo etico. Ecco, sì, la visione della famiglia, quale sia quella "naturale", sull'aborto, sulla sessualità, l'eutanasia, su queste cose notiamo opinioni e obiettivi diversi. Ancora abbiamo facoltà di scegliere! Almeno così sembra.

D'altra parte, mentre le tematiche sociali ed economiche sono lo specchio di una convergenza "ideologica" di tutti, perché tutti desideriamo - ovviamente - avere più soldi, sicurezza, benessere, libertà (semmai sarebbe necessaria una matura riflessione strategica per ottenerli e non una generica serie di fantasie "infantili"), su quelle etico-religiose notiamo invece soluzioni e ragionamenti differenziati e contrastanti, perché qui è implicata proprio la visione delle cose, dei perché, la concezione di base del senso della vita.

Inoltre, mentre le promesse di "benessere" fanno leva sul bambino che è in noi, sull'Es di freudiana memoria, per ciò che riguarda l'etica e la morale il confronto è con il Super-io, con il genitore interno. Poichè collettivamente, oggi, a mio parere siamo ancora immaturi, adolescenti, tale confronto è parecchio condizionato da paure, pregiudizi, timore di contraddire supposte autorità che pretendono di sapere la verità senza però offrire né una logica spiegazione filosofica delle cose, nè una sufficiente autonomia di coscienza ai singoli individui. D'altra parte, ripeto, ho l'impressione che collettivamente l'individuo non sia ancora adulto e maturo, e dunque è abbastanza scontato il ricorso alle predette autorità per sapere cosa è giusto e cosa è sbagliato.

Ritornando, dunque, alla politica e volendo interpretare la classica opposizione destra-sinistra come confronto fra conservatorismo e progressismo, direi che essa può applicarsi attualmente soltanto alla visione etica delle cose, perchè il resto - come già detto - appare troppo generico e spesso sovrapponibile fra uno schieramento e l'altro. Da questo punto di vista, in effetti, abbiamo una compagine conservatrice, il PDL, che mira a difendere i valori tradizionali della famiglia e dell'etica, includendo fra questi anche una certa concezione di "libertà" di tipo occidentale. La cosiddetta "Sinistra l'Arcobaleno" è senza dubbio eticamente progressista, puntando e aprendosi a nuove concezioni dei valori tradizionali - per la maggior parte ancora non del tutto definite e in fase di comprensione e ricerca. Il PD, a mio avviso, oggi rappresenta più propriamente il "centro", in quanto non nega nessuna delle due tendenze, tentando di contentare ambedue. Però anche questo è un esperimento, una ricerca, perché la mediazione può senza dubbio risultare in un dialogo costruttivo e trascendente le differenze come nelle intenzioni dei promotori, ma anche in una sorta di immobilismo a-decisionale. Gli altri partiti appaiono, francamente, pur nella loro legittima pretesa di autonomia, dei satelliti delle predette tre impostazioni.